3 กาล : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 17 / 19

ประโยค1-3 คำนี้พระสัมสมภพจึงถูกหาว ยกศพที่แปล ณ 2. หน้า 24 เรื่องเรือนจำ 5. 13/4 ตั้งแต่ เอกสุมี กิริ กาล พูด สนธิจึงเทก-เป็นต้นไป. ก็ ได้ยว่า เอกสุมี กิริ ในกาลหนึ่ง (ราชปูรสา) อ. ราชบรรษ ท. อานน

เนื้อหาเกี่ยวกับการประวัติศาสตร์ของเรือนจำในประเทศไทย ที่เกี่ยวข้องกับพระราชาที่มีอำนาจและการเปลี่ยนแปลงต่างๆ ในสังคม โดยมีการบุกค้นและการตั้งคำถามเกี่ยวกับความเป็นธรรมในระบบกฎหมาย รวมถึงข้อบังคับที่ใ

ประโยค๒๔ - ชมุมปฏกุฏกา (ปฏิโมกข์ภาคอ) มกฺขิตฺฐาน ตทะว อสูจีที โสวนโทปี สุทธิ์ นิครนธ์ กาตู น สกโกติ อต โบ ตํ ภูษิโส มดตาย อสูทธตราง ทุตฺตคตราโณ โหติ เวทนา อตโโกสนุต ปจฺจุโต ปรนฺตุ ปฏิปหรณโต เวทนา เวร

บทความนี้นำเสนอเนื้อหาเกี่ยวกับชมุมปฏกุฏกาในปฏิโมกข์ภาค ซึ่งมีความสำคัญในการศึกษาพุทธศาสนา โดยเน้นประเด็นการมีสติและการตระหนักรู้ถึงความจริงในชีวิต รวมทั้งชี้ให้เห็นถึงความสำคัญของการปฏิบัติธรรม และคว

ประชโยค๒ - ชุมปฏูฎก (ปฐม ภาค๑) หน้าที่ 122 อยุธยา ปณ กุสณฑ์ อนุชาโสติ อุตุชายนาสนา ปุณฺณวตา ตาตดี. นาหิ อยุธิทธ สุขี ถามมิคิ.อา เกน สุทธิ กถเดติ. ฉิ เทวโลเกิ เทวา ใน รร คลองริตา อาทาย อากาส เจดวา อนุห

ประชโยค๒ ในชุมปฏูฎกมีเนื้อหาที่กล่าวถึงสภาวะของคนและการเรียนรู้ทางธรรมในชีวิต เช่น การเป็นสุขและการติดตามธรรมะเพื่อนำไปสู่อภิรมณ์ซึ่งมีความสำคัญในศาสนา การตระหนักรู้ในสุตาและการปฏิบัติตามคำสอน สภาวะทา

ประไยดา-ชมภูปัทฤกษา (ดูดโยภาโก) - หน้าที่ 26 อมาม คว้า เอุดที ปลสสีึ อิม ปน เสฤวิ ทรภาลโต ปฏจาย มาเรคดูาโม มาเร็ด นาสุกจา เกวล อิม นิสุสาย พุธ ธี จีดีดี อมาม อติภาริยา วัต เสฤฉินา กณฺพติ สา นคร ปทฤจ

เนื้อหาบทความนี้ได้พูดถึงการใช้ชีวิตและความสัมพันธ์ที่เกิดขึ้นในชีวิตประจำวัน โดยตั้งคำถามถึงการดำรงอยู่และความหมายของชีวิต ทั้งยังสะท้อนถึงแนวคิดและความเชื่อในธรรมชาติ。ความคิดและการกระทำต่าง ๆ ที่ถูก

อุทิ กิติปาเหนา เว ชี วิภิสติติ ราชา ตาเอวูป กรีสุดคดี น สุทธิ ปุน วุตเทปิ น สุทธิเยอ ถ อ เอวู ติคุตติฺ ตุ วุตเทปิ อสุทาหหนู สร น ม สุทธิสฏฺฏาสนานุฐาน คนอจาว อุปปาเรติ มหาราชา อท. ราชา คนอจาว คพญาสุ จ

เนื้อหาดังกล่าวพูดถึงความสำคัญของหลักธรรมในพระพุทธศาสนา รวมถึงบทบาทของพระราชาที่มีต่อประชาชนและการปฏิบัติธรรมที่เหมาะสมเพื่อป้องกันและแก้ไขปัญหาสังคม อธิบายถึงแนวทางในการดำเนินชีวิตตามหลักธรรม โดยยกตั

ประโยค๒-๓: ชมพูปฏูอร (ทุ่งโถ ภาค โค) หน้าที่ 107 อดคนบุญิ ฆังเลนตุ ืทูล วิมฺส ุวาาสกี สีลี รฺพสีวิ อตุทาน ชานเปฺวา อง ุ คว วิบฺสนุตาย อาคโต สาริก สีลี รฺพสี วิอร ุรฺมาน นิจฺสา มม สนฺตุคฺคี นิพฺพฤติสฺส

ข้อความนี้กล่าวถึงประเด็นสำคัญในชมพูปฏูอร โดยพิจารณาถึงการศึกษาทางปรัชญาและการปฏิบัติในศาสนา ซึ่งมีความละเอียดและซับซ้อนในการนำเสนอแนวคิดต่างๆ เกี่ยวกับหลักธรรมและวิธีการดำเนินชีวิตที่เหมาะสมกับหลากหล

ประโยค๒ - ชมพูปทุมาธิฏกา (ทุติโต ภาโค) - หน้าที่ 145 ปฏิวีป กาตู น สกฺโกติ ส มุโอ กรขิตพุทธกีติ กรขนฺโต อนิวาสโน สยาม สมาปทึติ นิสารฺสน กุฎา ตกฺคู น นิสารฺสน อลยํ น กรยาติ อติฏฺ โสมุห เอวา กโรคาติ เอ

บทความนี้กล่าวถึงปฏิวีปและการศึกษาว่าด้วยความหมายของการเป็นภิกขุและการที่จะเข้าใจธรรมะอย่างลึกซึ้ง โดยเน้นการบรรลุถึงอรหัตตาและคุณธรรมที่มาในระบบการศึกษาและฝึกฝนที่เข้มข้นผ่านการปฏิบัติจริง และแสดงถึง

ประโคม- คำฉิบพระอิ่มมาปฏุเคราะห์ ยกถิ่นแปด ภาค ๒- หน้า 80 เรื่องภิกษุ ๒ สาย ๑๗. ๕๘/๕ ตั้งแต่ อน สตา ดาว ปมตาโต กาล์ เป็นต้นไป. ออก ครับนั้น สตา อ.พระศาดา วดวา ศรัสแล้วว่า ตุ๋อ อ.เธอ ปมตโต ประมาณแล้ว

เนื้อหานี้พูดถึงภิกษุสองสายที่มีบทบาทสำคัญในการศึกษาธรรมะและการฝึกฝนปัญญา โดยมีการอธิบายถึงลักษณะของผลลัพธ์ที่ได้จากการไม่ประมาณและความเข้าใจในศาสนาเช่นเดียวกับการถือปฏิบัติในธรรมะ ดอลล่าซึ่งการฝึกฝนน

ประโบคา - ชมมาปฐกาถ ดติ ภาคะ - หน้าที่ 156 มุ่มุ ปูเรนโต ต โย กพฺ อคคสฺติ ติ ปน ภาคะ เนว สุมุส สนุติ ณ สุมุสุ นิยมวา กินนึ ณ ภิกขุ คติวาเสสกา อคฺคา โค โหน เณา นุกฺวา มนุษสฺสา ภูจิตพุทฺธา เกวส สุมุส อุ

เนื้อหานี้พูดถึงความสำคัญของธรรมะและคำสอนในศาสนาเป็นแนวทางการใช้ชีวิต มุ่งเน้นถึงการมีสติและความเข้าใจในการดำรงชีวิตตามหลักธรรมที่ถูกต้อง โดยอธิบายถึงความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์และธรรมชาติ การใช้ชีวิตอย

ประโยค๒๔ - ชมรมปฏิรูป (คติใน ภาค) - หน้า ที่ 183 วาสสนโต จาตุทิปมาหาโม วิจุนทรอเถอานโพลิพฤกษิษฐเม วิจุนโต อรทตุคณิญาม มะมะกีถถิคา กนดา เวรา อรทตุป- ปลดสุก สุข โคติ อรทตุปติโยมา ทุกขา มุขิติ เสสานา ชาต

บทความนี้กล่าวถึงแนวคิดของชมรมปฏิรูปและวิถีชีวิตที่ปรับเปลี่ยนตามปรัชญา รวมถึงบทบาทของภิกขุในสังคม การปฏิรูปและการช่วยเหลือผู้คนที่ประสบปัญหา เช่น ความทุกข์และความไม่สงบในชีวิต โดยเน้นการสร้างสังคมที่

ประโยค - พระบิณฑบาตซึ่งถูกแปล ภาค ๑ - หน้าที่ 114 พุทธังทรง จัดเป็นพระพุทธเจ้าทรงพระนามว่า โคดม ในที่สุด ๔ องค์ใข ยิ่งด้วยแสนกลในอนาคต," ในสมัยต่อมาแห่งพระศาสดา พระองค์นั้น ก็ได้พระยากรในสำนักพระพุทธเ

พระบิณฑบาตซึ่งถูกแปล ภาค ๑ นี้นำเสนอประวัติของพระพุทธเจ้าโคดม ตั้งแต่การบำเพ็ญบารมีครบ 30 และพระสงฆ์ทั้ง 20 องค์ที่เกี่ยวข้องกับพระพุทธเจ้า รวมถึงรายละเอียดในเรื่องฐานะที่สำคัญในการเกิด นอกจากนี้ยังกล

ประโยค - พระฉันต์ภูมิใจทัศนวัตถุถามแปล ภาค ๒ - หน้าที่ 67 พระราชา พระราชทานค่าดอกไม้แก้เข่าเพิ่มขึ้น ๒ เท่าหรือหนอ? ชูชุดตรา หามได้ พระแม่เจ้า. สามาวดี เมื่อเป็นเช่นนี้ เพราะเหตุไร ดอกไม้จึงบังมากล่า?

ในบทสนทนานี้ พระราชาได้ถามถึงการเพิ่มค่าดอกไม้ในการให้ทาน และนางสามาวดีได้แสดงความห่วงใยเกี่ยวกับการที่ดอกไม้นั้นบังมากล่า นางยังขอให้ให้ทานน้ำหอมและผ้าสำหรับการบูชาธรรมอีกด้วย โดยมีการฟังธรรมกถาจากนา

ปะโยค๒ - พระอิทรม์ทัศถูกอาแปลภาค ๒ - หน้าที่ 157 แน่นที่เขาจัดไว้เรียบร้อยแล้วเพื่อท้าวสักกะ ในท่ามกลางมนตทป, ท้าวสักกะอ้อมประทับนั่งเหนือยอดัลบัลลังก์นั้น เทพพลด ๑๓ องค์นั่งบน รัตนัลลังก์ ในกระพองขอ

บทความนี้กล่าวถึงการประทับของท้าวสักกะบนรัตนัลลังก์และการมีอยู่ของเทพพลด ๑๓ องค์ที่แต่ละองค์มีความสำคัญมากมาย โดยเฉพาะในเรื่องของนำเสนอการเกิดใหม่ของนางสุธรรมในทพดาคดีสันและสถานที่เทวสภาที่มีความสำคัญ

ประโยค- พระอถปิฎก- พระธรรมปิฎกชุดแปล ภาค ๑- หน้า 113 พระนามว่านัก ยงมีได้ไปสู่สระกัลอัน ทรงทำบุญตามเป็นต้น กับเจ้าพี่หญิงเหล่านั้นตลอดกาลนาน ได้ทำความปรารถนาไว้ แม้ แทบบทบุญแห่งพระสัมพุทธเจ้า พระนามว่

เนื้อหานี้พูดถึงความสำคัญของการทำบุญและความปรารถนาในอดีต โดยเฉพาะตัวอย่างจากชีวิตของพระนามว่านัก ที่ได้ทำบุญต่อเนื่องกับเจ้าพี่หญิง เพื่อความสำเร็จในอนาคต พระศาสดาได้แสดงให้เห็นว่า การทำกุศลเป็นสิ่งที

ประโยค - คำบรรพชามปทุมรัซฏฐวก ยกศัพท์แปล ภาค ๑ หน้า ที่ 87 ดังนี้ ๆ (กาสี) อ. นางกาสี (อาภ) เรียนแล้วว่า (หี) เพราะว่า โจรา อ. โจร ท. กฤดามมา ผู้มีกรรมอันทำแล้ว สามกิเลศ ปทานุปท อนุพุทธา ผู้อื่นเจ้าข

เนื้อหาเกี่ยวกับคำบรรพชาของนางกาสีและการตีความในแง่ของพุทธศาสนา ซึ่งอธิบายถึงการดำเนินการตามหลักธรรมและความสำคัญของการอยู่ในป่า การระมัดระวังในโลกมนุษย์ และการเข้าใจในธรรมชาติของการกระทำที่ไม่ถูกต้อง

ประโยค๒ - คำฉัตรพระบำบัตุราก ยกกิ่พงแปล ภาค ๒ - หน้า 72 อนุญาเช จงอยาตามประกอบ ปามท์ ซึ่งความ ประมาณ มา (อนุญาเช) จงอยาตามประกอบ ถามมิตรสนุก ชึ่งความเชยชิดด้วยอำนาจแห่งความ ยินดีนามา ที่ เพราะว่า (ปุ

เนื้อหานี้กล่าวถึงการเรียนรู้จากความประมาทและการมีปัญญาในการดำเนินชีวิต โดยเน้นถึงความสำคัญของการไม่ประมาทในทั้งโลกนี้และโลกหน้า เมื่อสมุทนาคตานำมาซึ่งผลดีเมื่อมองเห็นตามหลักธรรม และยกตัวอย่างความประโ

ประโยค ๒ - คำนี้พระมะรังผุฏฏา ยอ่มไม่เพ้อ อิต ตัง (วาเน) คำนี้เมื่อคำว่า อมม แนะแม่ ตูอ. เธอ ภายสย ย่อมกลัวหรือ อิต ตังนี้ (มยอ) อันข้าพระองค์ (จตุเต) กล่าวแล้ว (จตุวา) กล่าวแล้วว่ากินฤคภาคิน แนะน้องช

บทความนี้เสนอการอธิบายคำในพระไตรปิฎก โดยเริ่มจากการกล่าวถึงความกลัวและการใช้คำในพระวจนะของพระผู้มีพระภาคเจ้า รวมถึงการพูดถึงตัวละครที่เกี่ยวข้อง เช่น พระเศรษฐีและนางเทวี ซึ่งทั้งหมดนี้เป็นตัวอย่างที่ช

ประโยค ๒ - คำฉันพระธัมมมัญญ์ลูกยกคำแปล ภาค ๑ - หน้า 177 โมบ่ จ ซึ่งโมหะด้วย สมมูปรานาใน เป็นผู้ทั่วไป โดยชอบอยู่ สุวัณฎจิดโต เป็นผู้มีจิตอันพันวิเศษ ด้วยดีแล้ว อนุญทายาใน เป็นผู้ไม่ถ้อมนอยู่ อิิิิิ โ

ในหน้า 177 ของคำฉันพระธัมมมัญญ์ลูกยกคำแปล ภาค ๑ กล่าวถึงความไม่มั่นคงและความสำคัญของจิตใจในชีวิตประจำวัน โดยอธิบายถึงบทบาทและคุณธรรมที่ต้องมีในการดำเนินชีวิต ทั้งยังเน้นถึงการฟังและศึกษาธรรมจากพระพุทธ

ประโยค ๒ คำนี้พระบัมปิทพุทธธรรม ยกศัพท์แปล ภาค ๒ - หน้า ที่ ๑ คำนี้ พระบัมปิทพุทธธรรม ยกศัพท์แปล เรื่องพระนางสามาวดี ๑. ๑/๕ ตั้งแต่ อุปปามาโท อนติ ปนติอีมิ ธมานุสรณ์ เป็นต้นไป. สตฺถา อ.พระศาสดา โกลุมพ

เนื้อหาเกี่ยวกับเรื่องราวของพระนางสามาวดีและการเป็นพระราชินีในเมืองโกลุมพี พระศาสดาได้มอบหมายแนวคิดในเรื่องของธรรมะซึ่งเกี่ยวข้องกับชีวิตและความตาย ความสัมพันธ์ระหว่างพระนางสามาวดีและผู้ที่อยู่รอบข้าง

ประโคม - คำฉู่พระมิมปัญญุรกฎ ยกพักแปล ภาค ๒ หน้า 22 เวคน โดยเร็ว (วฤวา) กล่าวแล้วว่า โอกิ แนะนำงผู้อิฐญ โอกิ แนะนำงผู้อิฐญ อนุจวิก โปริโล อ. บุรุษผู้สมควร ชิต แก้ดก เม อันฉัน ทูลิโร เห็นแล้ว ตู้อ. ท

บทความนี้เนื้อหาเกี่ยวกับพระมิมปัญญุรกฎในภาค ๒ หน้า 22 อธิบายถึงความสำคัญของบุตรผู้สมควร ชิต ที่ท่านศัพท์ปรากฏในคำแปล รวมถึงความหมายและคุณธรรมที่เกี่ยวข้อง ตลอดจนการกล่าวถึงสำคัญทางศาสนาและการดำเนินชี